云南，黔国公府。

现任黔国公沐昌祚继承爵位后，他改变了其父的政策。

沐昌祚的父亲沐朝弼，因为其继位爵位不正，所以急需要证明自己。

沐朝弼担任黔国公期间，和云南的异族关系紧张。

沐朝弼虽然靠着武力，平定了几次西南夷的叛乱，但是云南却出现了他平乱越多，叛乱越多的情况。那个时候黔国公府入不敷出，又和朝廷的关系紧张，云南的局势一天比一天糟糕。

后来等到沐朝弼被囚南京，朝廷命令沐昌祚继承黔国公之位后，云南的局势才有所改观。

沐昌祚改变了其父的作风，开始修复和西南夷的关系，并且对各族采取了不同的政策。

西南夷，是大明对于西南地区一系列少数民族的统称。

具体划分，又可以分为罗罗人（彝族），焚人（白族），百夷（傣族），和泥（哈尼族）等诸多民族。这其中，势力最大的，就是罗罗人。

罗罗人是西南大族，遍布在广西和云贵川地区，就连海南岛上也有大量分布。

沐昌祚对罗罗人的态度就是打压。

这倒不是因为罗罗人的势力最大，而是因为罗罗人已经出现了比较强烈的分离倾向，有了自己的民族神话和史诗传说。

比如，整个西南的彝族，都奉同一个祖先笃慕。

一些部落中都有族谱，来记录自己的谱系，笃慕六子分迁各地，形成所谓的“六祖”，几乎所有部落都可以追溯到这六祖上。

而彝族认为自己是上古“西南夷”的后代，也就是汉书中的昆明人、叟人，将汉人典籍中所有西南的国家都认成自己的祖宗，甚至那个“夜郎自大”的夜郎国都没放过。

沐昌祚很清楚彝族是云南各族之中，最有自己民族认同的，很多部族甚至都不和汉人交流，他们虽然没能形成一个统一的政治实体，每次作乱却能一呼百应，引发多地的叛乱。

接下来就是焚人，也就是后世的白族。

对于白族，沐昌祚的态度是拉拢。

白族属于祖上阔过。

因为在西南地区，白族真的是建立过政权，还是那种在中原史书上都留下浓墨重彩的国度

南诏和大理国。

南诏是唐代时期的一个西南政权，唐玄宗时期，杨国忠派遣大军征讨南诏，却全军覆没，南诏国从此建这件事，也成了安史之乱的导火索之一。

大理国就更有名了，大理段氏虽然不会一阳指，但是却信奉佛教，建立了一个以佛教立国的政权。元代的时候，大理段氏依然名义上统治云南。

等到元末的时候，元代的梁王驻扎在云南，朱元璋曾经派遣使者联络大理段氏，承诺继续保留他们的地位，合击梁王。

但是大理段氏杀了大明使者，朱元璋大怒，派遣大军入滇，击败了梁王，征服了大理段氏。不过朱元璋保留了大理段氏的地位，大明在大理设世袭土知府，由段氏的子弟担任。

相比彝族，白族就安分多了。

白族通过独特的本主崇拜凝聚社区认同。各村寨供奉本土神灵。

而这些本土神明，除了传说故事中的神灵之外，还有历史人物。

比如当年征讨南

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