一点虚无。

在外则显荡垢涤秽之相，即便是他所修之壬水，其中杂质被它一涤，也化作缕缕青烟飘散，这段时间接触下来，江隐自身法力也受此影响变得纯粹了不少。

其气则为一道纯正的乾坤正气，正而不邪，清而不浊，灵性具足，生机极旺。

结合天一尺之名，以及这道纯水元气的种种变化，江隐断定，这应当就是传说中的天一真水了。《紫阳真人悟真篇注疏》云：“壬者，水也，即真一之气，号曰真一之水。生于天地之先，变而为阳龙、阴虎也。”

此水在丹经中的地位极高，一些典籍中更是盛赞此水，说“修丹之士，得此真一之水，万事毕矣。”不过，虽然有很多典籍将之隐喻为抟炼金丹的真铅，这天一真水其实也是有品质之分的。

若是修士在修行中，从内丹采药，两肾中求取，于活子时、一阳初动之际，以真意引肾中真精上升，以心中真汞下降，二者在黄庭之中交媾，便可从体内炼出一点真水。

此真水生自后天精气，虽亦名“真一”，终究脱不开血肉之躯的桎梏。此为下等。

若是修士摄情归性、平息欲望，将七情尽数收敛，令神魂复归纯净本真，如婴儿之未孩，如明镜之未染尘，便可从冥冥之中感召天地水元循环，在定境深处偶得几缕天一真水。

此真水自虚无中来，无中生有，品质远胜于从肾中求取者。

只是感召极难，非大定力、大机缘不可得，为虚无来水之中等。

若是修士以法力取万水之精、修万水之变，于诸般变化中寻得那一缕不变之真性，便可逆反先天，无中生有，从虚空中炼出一道真正的天一真水。

此真水不假外求，不依内取，纯粹以自身道行凝就，其品质最高，神通最大。

此即为上等。

但说是这样说，能真正将之炼成的，江隐今日之前却没有见过。

除了天一尺。

他若是能从中得到一些天一真水的修炼之法，即便不能如金母这般以天一真水为器，也可以对自己的壬水法力增补添益。

与壬水不同的是，壬水为周流不息的万水之刚，其性至健，其势至猛，冲决一切，涤荡万物。此水则是万水之母，其性至柔，其德至厚，依其润泽之理，可演化万水。

可将刚水柔化，可将浊水澄清，可将滞水活络，可将散水凝聚，有令万水臣服之能，是水行一道真正的变化之枢。

到时刚猛的壬水多了一道生化繁衍的变化，于他摸索元婴合天象之道想来是极有裨益的。

这般又推演多日。

但即便江隐自诩天地宠爱，自石雕开智以来，每逢关隘总有天授机缘，但依旧为这天一金母之法感到神妙，其虽不断在壬水之中显化种种水元变化，但不论江隐以何种法力、何种法术去推演，都只见此天一真水浑然天成，不见破绽。

江隐没有金母那般本事取来万水之性，但见天一真水演化万水，其万变不离水曰润下之意，便以水元刚柔静变四相为纲，将天一尺演化的种种水元归为四类。

刚者，奔涌、冲击、涤荡、摧折。

柔者，浸润、渗透、滋养、抚慰。

静者，澄澈、含藏、内敛、凝滞。

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