「那都没那幺重要。」苏录笑道。

「哈哈，确实！」王守仁居然赞同道：「谁是谁老师有什幺关系？悟出大道才最重要。」

很难想像这两个粗鄙野人一样的家伙，居然都是治《礼》的……

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经过无数次的对谈，两人终于理出了世界观的脉络。下面该讨论人生观了……

「既然世界是『心物二元、行之为桥』的，那君子的理想人格，就应该是兼具『认知力、行动力与道德力』三者了。」苏录便顺着世界观的脉络道。

「嗯，君子应该『明知识、致良知、笃践行』，三者皆备方为全人，三者皆登峰造极，则为圣人！」王守仁不愧是老牌标题党，马上就提炼出了核心卖点。

「请问老师，『明知识、笃践行』，弟子明白，只是何为致良知呢？」苏录请教道。

「天命之性，粹然至善。其灵昭不昧者，此其至善之发见，是乃明德之本体，而即所谓良知者也。」王守仁便道：「所以『致良知』便是通过修养去除私欲障蔽，以恢复心中『天命至善』的行动。」

顿一下他总结道：「结合进我们的理论中，便是『本心发善，行事践善』八个字。」

说完他问苏录道：「弘之有何高见？」

「学生窃以为，老师的『致良知』该再往前一步。」苏录便不客气道：

「致良知不该只是一味教人『为善去恶』。虽然所有经书都只教人向善，但毋庸讳言，人性自私。如果只教人做滥好人，那别人信我们的学说就会吃亏。」

说着他笑道：「老师，杀头的生意有人做，亏本的买卖可没人做。」

「确实，但应该这样严格要求。不道德的学说不就是歪理邪说吗？」王守仁皱眉道。

「一门学说但凡要想发扬光大，就不能让信徒吃亏，至少让他们觉得自己没吃亏。」苏录道：「比方佛教，宣扬信徒行善积德，下辈子就可以投生好人家。这样信徒才会越来越多……我们既然想演化一门经世致用之学，就不得不考虑这一点。」

「……」王守仁寻思良久道：「你说的也有道理。那你说该怎幺进一步？」

「老师的『致良知』，是扶危济困的善心。比方见山民饿肚子，良知会催着人去学农法，然后去教山民刀耕火种搭梯田——这便是『良知绑着责任』。」苏录说着提高声调道：

「但是，帮人不能总让自己吃亏……既然帮着山民免于饥饿，那就应该享受他们的回报，至于回报是一部分收成，还是尊敬与威望，那就看个人的选择了。」

「总之学生的观点是——若只谈付出不讲回报，是没有人愿长久做的。当然，更不能只要好处，却不付出，那便失了良知的根，是无良了！」苏录说着忍不住吐槽一句道：

「其实自古至今，天下也好，小家也罢，坏就坏在『付出』和『得到』不成正比上。」

「你这观点倒是符合孔夫子的论调。」王守仁笑道。

「弟子也是孔门信徒来着。」苏录瞪大眼道。

「哈哈，我都没看出来。」王守仁干笑道。

师生俩放声大笑。

王守仁说的是『子贡拒金、子路受牛』的故事……

鲁国曾有法律

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