「一个人造的死神！」

看着沃恩，邓布利多缓缓说道：「这个秘密，尼可从来没有告诉过任何人，直到某一天，大概是他开始思考拥抱死亡的时候，也许不想把秘密带进坟墓里，所以他告诉了我，并让我发誓，不能再创造新的神。」

「我也同样保守着这个秘密，直到去年你发表那篇论文————现在，你知道我当时为什么突然同意和你合作，也明白，尼可为什么希望你邀游以太之后，在他死之前，去和他见一面了吧？」

死神。

是人「制造」出来的。

这信息量有点大了，沃恩感觉越发头痛起来，不知是心智体受创，逐渐加深的副作用，还是观念受到了些冲击导致。

沃恩掐着额头，一边缓解疼痛，一边思考。

他倒没有怀疑邓布利多骗他，首先，从时间线上是说得通的。

尼可&183;勒梅出生于1327年，彼豆出生年月不祥，但从各种资料来看，《诗翁彼豆故事集》成书于14世纪晚期，这个时间确凿（原着邓布利多送赫敏故事集时有批注）。

两者确实是同时代的巫师，佩弗利尔三兄弟的故事，也是那时随故事集发表，才成为欧洲家喻户晓的传说。

至于传说影响神秘性，神秘性赋予特性（奇迹），也是沃恩自己研究出的理论。

理论上来说，那确实可行————

尽管很不可思议！

之所以说理论上，是因为提出「传说催生特性」理论的沃恩，很明白这个理论有太多无法解释的地方。

最核心一个问题就是—一传说影响神秘性，那么，神秘性到底是什么？

对此，别说沃恩，研究魔法理论数千年的整个魔法界，都没人说得清楚神秘性到底是什么。

很久以前，描述「神秘性」甚至连固定的单词都没有。

直到一千多年前，一支古典炼金术流派提出了相对确定的名词，yici，在那个流派的理论体系中，如词根「y」（i）所释，神秘性中的神秘，就是某种「雾蒙蒙的，好像存在但又看不清的隐秘」。

i则是「知」，代表特定的信仰、理论、知识。

整个词换作现在的说法，就是一种凡人无法观测、无法描述、无法定义的「知识」。

这个「知识」，在该流派发展几百年后，才有了确定的含义和身份，叫做宇宙之灵。

没错，那个古典炼金术流派名叫「密契」。

他们后来开创了以不可描述的「知识」、「宇宙之灵」为根基的黄金灵魂理论，以及整个现代炼金术————

看到沃恩沉思的样子，知道他曾经借过哪些炼金术方面的书籍，接触过什么知识体系的邓布利多，很清楚他在想什么。

老邓脸带笑意地调侃道：「没错，亲爱的，你去年发表的理论，不是什么新鲜东西，古代的炼金术士们，早就发现了神秘性的特点，发现传说可以影响其诞生奇迹的功能。」

「密契的出现，黄金灵魂理论的完善，几乎都是围绕它进行，炼金术士们一直想弄明白，究竟是什么回应他们的请求，赐予」他们符号，帮助他们完成撬动现实的伟力。」

但他们没有弄明白。

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