法祈雨、驱赶蝗神。

“如今南阳各地，此类法事比比皆是。

“百姓们都说，因…蜀人在西方作乱，才惹来上天降灾，唯有虔诚祈祷，方能消灾解厄。”

这地方官甫一言罢，远处便传来一声悠扬铃铛脆响，紧接着便是一阵整齐的诵经声。

张鲁献汉中于曹操后，曹操将张鲁及五斗米教高层尽迁邺城。

张鲁官拜镇南将军，封阆中侯，食邑万户。

十三年前，张鲁逝于邺城，但是他的五斗米教却没有就此消亡。

曹操在时，因经历过黄巾起义之事，对张鲁的五斗米教管控较严，并不允许他们于民间传道。

但这种事情向来是管不住的。

五斗米道主张诚信不欺诈，有病自首其过，服符水治病，还说修桥补路，施舍粥饭，可积功德，下辈子投胎转世，便不再受苦了。

在天灾兵祸连年不断的情况下，百姓萎靡不振，字面意义上的生无可恋，而五斗米教的教义，刚好能满足中下层百姓的精神需求。

这辈子苦一苦，下辈子就能过上贵人日子，这辈子越苦，下辈子过得越好。

如此一来，百姓们念着熬一熬便也过去了，也就不会闹叛乱了。

曹丕见到了这一层好处，便也不再以严法约束五斗米教，而五斗米教也迅速在民间流行起来。

大司农忽而接话：

“陛下明鉴。

“去岁大旱之时，五斗米教教众便在中原四处设坛祈雨，百姓们随之烧香拜神。

“说来也奇，到了七月，果然天降大雨，于是乎，五斗米教在民间声望便更上了一层。”

曹叡闻此颔首。

这五斗米教的出现，倒也为大魏分摊了所谓『洛水枯，圣人出』之谶带来的恶劣影响。

愚夫愚妇们信奉五斗米教，虽然也有坏处，但怎么也比他们信西方出圣人更能让人接受。

回到车驾旁，曹叡扭身问袁霸：

“大司农，河南那边灾情，比南阳如何？”

袁霸闻声当即回禀：

“陛下，河南诸郡的情况，比南阳更严重些。

“纵是富庶如颍川、汝南、陈留诸郡，去岁都是五谷不收，百姓多有以树皮草根为食者。

“南阳情形稍好，去岁尚有些许收成，百姓勉强得以糊口，但好的程度有限，百姓大多无力缴纳赋税。

“陛下去岁降诏缓征，则今年须得加征，可如今观南阳形势，一旦今岁加征，百姓便要怨声载道，未必能撑至明年了。”

言及此处，这位负责一国财赋的大司农想到了什么，道：

“西线战事僵持难下，司马骠骑拥兵三四万于潼关。

“潼关地狭土贫，无地可行兵屯之举，全赖转运。

“而潼关粮道艰险，今又凌汛，漕运难至。

“至于南线战事，淮南数百里赤地，粮食须自兖豫青徐四州漕运，亦颇不易。

“河北虽然富庶，但粮赋除供给本地，一边要运往洛阳，一边又要运往幽并二州。

“襄樊大军，如今粮草稍足。

“但南阳境况不佳，今岁自给自足尚且不能。

“欲

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