声，遂道，

“当有魔宗兴盛，中兴开业之祖辈出，妖孽横行，而正派断代，青黄不接。”

程心瞻听着心中一凛，看来南北魔情还真是不一样。 南方高境妖魔虽多，但尽是些破封之魔、旁门之妖，亦或是海上妖王，最后合归于绿袍麾下，真正从魔宗里自行修炼成长出来的大魔并不多见。 因为说到底，南方也没有什么了不得的、传承悠久的大宗。 想绿袍化龙之前，南荒的百蛮山也就是和苗疆红木岭一个层级的，比滇文的哀牢山和无量山好一些，但也相差不大。

而南方正道青黄不接的情况也有，譬如衡山无五，斗姆无四，但总的看起来传承接续尚可，并不算太严重。

但听施彰济的意思，很明显是北方的魔教大宗整体兴旺，而正道则是整体衰落了。 难道这便是他口中的最后一种变化？ 如果是这样的话，那仿佛天意如此，就更叫人心生悲凉与无奈了。

“西北西北，四西一北。 说的就是西域、西凉、陇西、河湟、漠北这五个地方，因为西海在河湟，我们有时也把河湟之地以西海代称，这便是四西一北说法的来历。 而吐蕃和之前的西康，它们俩是单独的一家，自称「雪域佛国」，与我们无交集，这两处地方没有真正意义上的正道，同时也不认为自己是北派魔教，所以不去说。

“西北五地，就先说那个北吧。 小门小户不提，我们只谈大派之上的势力，漠北一共是有七家。 “程心瞻听着感觉很是惊讶，一境之地竞有七家大派，这可不是一个小数目！ 但他再转念一想，漠北何其广袤也，足有七八个豫章大小，出七个世宗大派，似乎也是情理之中的。

施彰济说着，给程心瞻与自己添上酒，这一次，他只喝了一小口，然后继续道，

“这七家里，魔教有四，正道有三。 魔教从西到东依次为：弱水河畔的弱水派、白狼山上的兵司、阴山上的天阴教以及西辽草原上的呼魂教。 这里面，只有兵司可以称之为世宗，其余的都是大派势力，四境时有时无，接续艰难。 但在当世，世宗传承的兵司出了一位五境，其余三教教主全部修到了四境。 “程心瞻听得瞳孔一缩，他当然知道这意味着什么，世间多的是世宗降为大派，少有听说大派恢复成世宗的。 就是因为一旦降为大派，就说明该法脉的传承法术单一且难以普惠，祖师的成胎之法后人难以复制。 一旦初代弟子未能在祖师在世的时候受耳提面命而成胎，后世弟子隔代习法成胎就会愈发艰难，往往换上五六个掌门也难有一个入四的。

而当世，漠北的三个魔教大派居然都有人入四，这就不能以常理度之，只能归为是魔劫降世，天意使然了。

“那兵司主人是怎么回事，他自己修成的五境，还是祖上有五境传承？”

程心瞻问。 因为这两者大有差别。

世宗上面，其实还有道宗与仙宗的说法。 世宗四境不断代，道宗便是五境不断代，仙宗即为仙人不断代。 只是因为对于世人而言，四境就是一个巨大的分水岭了，四境之上太过遥远，因此不太计较道宗与仙宗分别，一般都是直接以世宗统指。

而程心瞻之所以有此一问，重点就在这个「五境传承」上。 众所周知，开山与守成，差别往往悬殊，开山者一般为雄主，后人难有超越，所谓

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