而限制教宗的权力。

这篇文章后来成为了公会议主义的理论巔峰。

1438年法王查理七世颁布的《布尔日国事詔书》和1439年阿尔布雷希特二世颁布的《美因茨国事詔书》都是在尼古拉斯提出的理论基础上实现的对教宗权力的限制。

在法国这些提案几乎全部转变为王国的法律，教宗再也无法控制法国的任何事。

法王既不需要向教宗缴纳年金，也能够自己任命法国內部各教区的主教。

教会的什一税他都敢伸手捞一笔，而教宗对此毫无办法。

在帝国的情况要好上许多，阿尔布雷希特二世毕竟需要教宗的支持来抵抗奥斯曼人的进攻。

因此帝国只进行了相对克制的改革，教宗对帝国宗教事务的掌控仍然很强。

如今改革派的领袖居然在皇帝的支持下登上了教宗的宝座，德意志地区期盼改革的民眾，教士和部分诸侯纷纷高呼“上帝保佑”。

他们期盼一场从罗马向整个欧洲扩散的教会改革。

然而一年时间过去，新教宗却只在罗马进行了相当有限的，无关痛痒的改革。

关於削减教宗权力的改革根本没有一点儿动静。

人们只当是义大利战爭拖延了改革的进程。

即便如此，质疑庇护二世的人也在日益增多。

在罗马的一间教堂里，来自教宗国各个主教区的主教们按照所辖教区的规模依次落座。

由於庇护二世还没有露面，这些莫名其妙被招来罗马的主教们於是开始找坐在身边的同僚交谈起来。

他们中绝大多数都是义大利人，互相熟识，因此也有许多共同话题。

不过要说最经常被谈起的，那就是教宗曾经的立场问题。

“最近我又拜读了一篇教宗陛下的大作，实在是让人『受益匪浅”啊。”

一位主教的声音传到旁听会议的威廉耳中，他马上竖起耳朵，打算仔细听听这些主教们都怎么在背后议论教宗。

那几位主教並没有注意到他们的谈话正被人偷听，一个个脸上都掛著挪输的笑意。

“让我猜猜，你读的是《论有学识的无知》？”

“你说那本推崇毕达哥拉斯的异端邪说？

那本书確实令人惊嘆，在那之后教宗陛下的几乎每一篇文章都在玩弄数字的把戏。

要是脱下那身华贵的教袍，我想他会骄傲地自称是数学家或者天文学家。

他怎么能认定太阳是宇宙的中心，还说宇宙是无穷的，这简直是异想天开！

我读的这本《论圣灵》也不多让，他居然认为真正的知识也能从那些不读书的粗鄙之人身上被找到。”

“就如他曾在巴塞尔议会高声宣扬的那样『真理，是朴素简单的，它能在市场上高声宣示。』

我的天啊，我还记得当时的场景，他简直是主导改革的领袖一一谁知道两年后他就投奔到教宗尤金四世魔下，再没提过什么教会改革。”

“即便如此，他的《论天主教的和谐》对教会的伤害也是不可估量的。

我听说他竞选教宗就是为了实行改革，到时候帝国里的那些穷鬼们高兴了，

咱们可就一

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