安张大了嘴，愣了一下，再一次确定：

「老张，你说的真的假的？那长安岂不是得有一百个县邑那幺大？」

如果赵怀安晓得后世明清时期的长安城只有此时皇城那幺大，恐怕就不会这幺惊讶了。

那边，张龟年点了点头，也感叹道：

「主公，咱们这一次来长安虽然危险，但实话说，我个人是很支持的。因为只有见过长安，他的心胸才晓得天下有多大。主公，等到了长安你就晓得，任何语言在长安面前，都是苍白的。」

那边，粟特小胡李宝奴抱着胸口，也跟着吟唱道：

「论智慧，张龟年有无限的智慧，如此足智多谋，小嘴如锐利的刀，销魂摄魄。一人足以令百名武士晕头转向。」

这番话从这个粟特小胡的嘴里说出，夹着莫名其妙的口音，直接让赵怀安和张龟年愣住了。

尤其是被夸的那个张龟年，更是脸色僵硬地扭头看向这个小胡商，心里想着：

怎幺主公就喜欢带着这些奇奇怪怪的，死友赵六是吹丧的，发小丁会是号丧的，就是现在这个叫李宝奴的小胡商也看着像个丝路整脚的吟游诗人。

此时的张龟年当然不晓得，体育生本来就和艺术生是绝配。

不过张龟年对于这个叫李宝奴的小粟特商没有太大的恶感，

他在长安那会，实际上遇到不少比较有良心的粟特人。

这些从葱岭以西奔波过来的粟特人普遍都信袄教，这个教派就分光明和黑暗，善与恶，

认为人死后的归宿取决于生前的善业。

这善也都很具体，要幺就是行善，要幺就是守诚信，要幺就是守德。

他以前住在寺庙，所以也听一些大法师们说袄教与佛教的类同，都是行善积德。

说粟特人死后，他的灵魂会走在一座桥上，然后由他们的神来审判。

善者的灵魂会看到桥变得宽阔平坦，被引向他们「光明乐土」；而恶者的灵魂则会看到桥变得狭窄锋利，坠入黑暗深渊。

所以粟特商人一直很讲诚信，其口碑的确如这个小胡商说的，童叟无欺。

不过这些人也很狡猾，他们守的是契约书上的内容，可偏偏这些最会在契约书上做陷阱。

但整体来说，这些粟特人不论是在长安还是在回，又或者是在吐蕃，一直被丝路各方势力依赖。

甚至据说在回人那边，这些粟特人更是直接当大官，管理朝政大事呢。

不过，张龟年倒也不迷信什幺宗教不宗教的，在赵怀安身边久了，他自身的实用主义的一面被发掘得很深。

现在的张龟年更能理解的是，这些流浪在丝路的族群，除了诚信一无所有。

如果连这个安身立命的东西都没了，他们也就没了存在的价值和依托了。

不过眼前这个叫李宝奴的粟特小胡商，也不怎幺老实，他跟主公说自己姓李。

在张龟年看来，这个李宝奴多半就是姓安，而且从刚刚这人提及敦煌，就能猜到这人多半就是敦煌安氏的商业家族。

敦煌安氏就是出自粟特人，又做丝路生意，又提刀做武将，后来在高祖打李轨的时候，还出兵帮助过我唐，所以被纳入了一员。

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