停下脚步，转身看着她。

“难道不是？”

“当然不是。 人皆有七情六欲，各有各的心思与诉求，怎可能人人都认同你的主张？

又如何能保证所有人都按你的想法行事？

且不说旁人，就只是我们墨家，现在不也分成了三派吗。 “

崔临照一怔，道：”那麽，杨兄以为，要实现我墨家理想，靠什麽？ “

”靠生产力。”

杨灿一字一顿：“生产力提高，才能推动生产关系进步，最终让整个社会往前走。 “

”生产力？” 崔临照眼中满是困惑。

齐墨历来走上层路线，靠辩才说服权贵变革。

从未有人从这般角度考量过改造世界的可能，这个词对她而言全然陌生。

她甚至不能准确地理解，什么叫生产力。

杨灿看出了她的困惑，说道：“啥叫生产力呢，咱从老祖宗茹毛饮血的时候说。

那时候的生产力，就是活下去的本事。

会掰树枝扎猎物、会捡石头砸猎物，这就是他们的生产力。

后来有人琢磨着把石头磨尖了，再把它绑在树枝上，就有石矛，有了石矛，他们能捕杀的猎物就多了。 再后来，他们又学会了用藤蔓编网。

这一来，生产力就上去了，能围住鹿群、能网住鱼群，吃的东西多了。 你看，这就叫生产力。 生产力就是人活着的能力，人过日子的能力，这个能力越强，日子就过的越好。

我们再说说什么叫生产关系。 生产关系就是为了用好他们的生产力，人与人之间建立的一种规矩。 比如谁跟谁一伙啦，打到了猎物怎么分啦，活儿怎么干啦。

一开始老祖宗们生产力差，一个人出去找吃的，要么被野兽吃了，要么啥也找不到，所以他们抱团了。 十几个人、几十个人，凑成一个小部落，这就是“抱团的规矩&39;。

打猎的时候，身强力壮的去追，手脚灵活的去设陷阱，老人小孩在山洞里守着，这就是“分工的规矩&39;。

等猎物打回来，不管谁出力多谁出力少，都得平均分，连老弱病残都有份，这就是“分配的规矩&39;。 为啥这么分？

因为要是不这么分，老的饿死了没人传经验，小的饿死了没人接茬，下次打猎就少了人手，整个部落都可能活不下去。

这种“抱团干活、平均分配&39;的法子，就是那时候的生产关系。

完全是顺应着这种低生产力，为了人类的存亡而定的。 “

杨灿说到这里，忽然瞟了崔临照一眼，似笑非笑。

“你说，这种”抱团干活、人人有份&39;，算不算是最原始、最朴素的 天下大同呢？ “

崔临照一脸震惊地看着杨灿，她从来没有听人从这个角度解释过这个世界的发展。

她自幼浸淫墨家典籍，听过无数先贤论述，却从未有人将“天下大同”与老祖宗的生存本能联系起来。 更从未想过这宏大理念竟与“吃饭”“打猎”这般琐碎的事息息相关。

看着这位一向风度优雅的齐墨钜子无比震惊、失魂落魄的模样，杨灿忍不住在心里偷笑。

眼前这位齐墨钜子

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