已经是这个时代的顶尖人物了。

可是论阅历论见识，她又怎么能和杨灿这个偷了一千五百年光阴的时间大盗相比呢。

杨灿道：“这生产力和生产关系，是怎么推着这个天下往前走呢？ 咱还是举例子说。

这个小部落呢，一开始石矛不够锋利，部落一天最多只能打一只羊，十个人分，每人只能啃点肉渣。 为了多打点食物，有人就琢磨着把石矛改成了石斧，还学会了用火把野兽赶到陷阱里，这就是生产力进步了。

这一下一天就能打三只羊了，肉有富余了，大家不仅仅是能活着了，还可以有一部分人能吃饱了。 那 让谁先吃饱呢？

以前要是让其中某些人能吃饱，那整个部落早晚完蛋。

所以，当时的生产力逼着他们只能选择绝对的平均。

哪怕是部落里的壮汉也知道，即便他现在是部落里最强的战士，可他如果破坏这个规则，那么等他衰弱疲病时，他也会被抛弃，活活饿死。

所以，所有人都只能遵守这个规则。

可现在不一样了啊，部落首领发现，每次带头冲、打的猎物最多的壮汉，如果还是跟别人分一样多的肉，那他下次就不肯卖力了。

会织鱼网的人如果和什么也不会的人拿一样多的东西，那他以后也不会再那么卖力气地织网、补网了。 于是规矩就变了：出力多的多分点肉，会做工具的能多拿张兽皮，这生产关系就跟着改了。 杨灿拍了下巴掌：“钜子，你看这过程，生产力要先进步。

它进步了，旧的生产关系就不合时宜了，人们就会改变规矩。

规矩改了，大家更有干劲儿了，于是就会进一步提高生产力。

就像你我此时，生产力就是我们迈出去的脚，生产关系就是我们支撑身体的腿。

脚往前迈，腿就得跟上，腿站稳了，脚才能迈得更远，就这么一步一步一步一步一步“

杨灿迈着大步，一步步地向前走，然后忽然站住，转身看向崔临照。

“小部落变成大部落，他们的生产力更高了，就得有专门适应大部落的规矩，也就是新的生产关系。 再之后，它变成了一个邦国。 这个邦国，它有了稳定的地盘、稳定的秩序。

这时它可以把征伐的俘虏变成奴隶了，所以又得有与之相适应的新的规矩。

我们人类从茹毛饮血走到如今衣冠鼎盛，靠的从来不是“复礼&39;，也不是”性善&39;！

而是靠“生产力&39;啊。 “

他目光灼灼地看着崔临照：”如果有一天，人人有饭吃，人人有衣穿，物质极大丰富，用之不竭，谁还会为土地厮杀？

那时候，“天下大同&39;自然就来了。

我刚刚说的，那种不得以而“天下大同&39;的，是最原始最朴素的”天下大同&39;。

那是因为物质极大匮乏，不如此，人类就要灭绝。

而墨家所追求的，难道不是我此时所说的大同？ 是物质极大丰富之后的大同之境？ “

崔临照眸中满是震骇，怔怔地看着杨灿。

这种理论、这种观察、思考人类进展的角度，是她从未听说过的。

这种从生存本能推

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