实学会会长李伟觉得扬眉吐气，狠狠压住了那些以前看不起他的儒生。

但是司礼监秉笔宸昊却忧心忡忡。

苏泽这套理论咋一听唬人，可只是理论框架，儒学上还有很多问题没有解决。

能入司礼监的，宸吴也是读过书的。

如果这些问题不解决，那这套实学，就永远只是空架子。

可那么多的问题，苏泽一个人都能解决吗？

宸昊表示怀疑。

宸昊忍不住问道：

“苏检正，今日之后，必然会掀起儒学论战，您可准备好了？”

苏泽摇头道：

“苏某没有准备。”

在场众人愕然。

苏泽却说道：

“诸位莫急，实学理论已经提出来了，自有大儒为我辩经！”

次日，各大报纸的头条，都是苏泽的“实学一统论”！

就连当日都没有出版计划的报纸，也连忙增刊，连夜将报纸印了出来。

早课结束，孙文启就冲出国子监，来到国子监外的茶馆，借阅当日的报纸。

报纸的价格已经很低了，但对于孙文启这种勤工俭学的穷监生来说，单独订一份还是太奢侈了。所以国子监周围的茶馆酒楼，只要付上茶钱酒钱，就可以看今日所有的报纸。

而今日茶馆酒楼的人明显多了起来，显然大家都是要看，报纸对于苏泽这套“实学一统论”的反应。也亏着孙文启来得早，这才抢到了报纸。

首先是《乐府新报》。

头版是全文转载，二版的社论才是重要内容。

社论就是报纸的编辑，对于文章的讨论。

孙文启直接看署名一一罗万化！

礼部侍郎罗万化竟然亲自撰稿？

孙文启的目光钉在罗万化那篇社论的标题上！

《“存天理，去人欲”新诠：兼论苏公“天理人理”之辨》。

他心跳骤然加速，几乎是屏住呼吸读下去。

罗万化开篇便单刀直入：

“昨日国子监讲学，苏公泽以“天理’、“人理’二分，复以“实行而一’统合之，振聋发聩，启人深思。”

“然有疑者诘问：程朱有言“存天理，灭人欲’，此将天理人欲截然对立，岂非与苏公“天理人理可分可合’之论相悖？若此根本处不能自治，则新论基础动摇。今试为辨析。”

孙文启手心沁出汗。

这正是他昨日听完讲学后，心底隐隐觉得不安，却未能清晰捕捉的漏洞。

还是自己的儒学功力不够。

理学将“天理”与“人欲”视作水火不容，强调克己复礼，灭除私欲以存养天理。

而苏泽将“理”分为“天理”（自然法则）与“人理”（社会伦常），并试图在“实行”中统一，那么“人欲”该置于何地？

它属于“人理”吗？若是，则“灭人欲”是否意味着否定一部分“人理”？这与苏泽试图包容、统一的基调明显冲突。

罗万化是状元，又是礼部侍郎，还是苏师的好友，这文章自然是来堵上这个漏洞的！

罗万化的笔锋却陡然一转：

“此疑之

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